如果你向新南威尔士州的内陆进发，越过蓝山，沿着古老的Wiradjuri歌线（现在是一条高速公路）向上走，你最终会到达该州最西部瓦尔格特周围的巴旺河（Barwon River）的沙丘。
在这里，广阔、平坦的米切尔草地在黄昏时麝香粉和淡紫色的天空下荡漾。
这是Gamilaroi老阿姨朗达·阿什比的国家，但她担心，由于农业扩张，包括经过文化改造的树木在内的大部分地区正在消失。
在澳大利亚各地，树木都经过土著居民的改造，但由于伐木、农业扩张和城市扩张，树木正在消失。
阿什比女士正在分享传统知识，希望它能给任何剩余的转基因树木提供更好的保护。
阿什比女士说：“树木在我们传统的生活方式中扮演着至关重要的角色，今天仍然如此。”
“清理土地确实是个大问题。
“我们需要更广泛的社区了解它们的用途和意义。”
虽然大多数非土著澳大利亚人都熟悉像疤痕树这样的文化改良树，但还有许多其他类型的树被土著人民改变了。
它们包括被融合成年轮来宣布有可靠的水，被塑造成箭头来指示方向，或者被砍成碗来为口渴的旅行者盛水。
树中种的树可以代表死后生命的延续，而其他树的幼枝可能会被捆绑、扭曲或编成各种形状。
在Gamilaroi国家，这棵树的树枝被操纵成一个形状。ABC中西部：Micaela Hambrett
被“编成辫子”的树。普里西拉·里德·洛伊斯认为它象征着伽米拉洛伊族的血缘关系。ABC中西部：Micaela Hambrett
简·派伊（Jane Pye）在她位于沃尔格特（Walgett）附近的房子里，在古老水井旁残留的红桉树间散步。ABC中西部：Micaela Hambrett
这棵树在生长过程中被改造成空心底座。ABC中西部：Micaela Hambrett
Allan Tinhe有一个方向树，这个方向树经过修改，可以向过去的几代人指明要走的路。提供：Jane Pye
西方科学认为它们是“文化改良树”（cmt）。
但对原住民来说，他们更。
阿什比女士说：“所有的树都有自己的身份，它们在家庭中都有角色和责任，就像人一样。”
“他们有自己的精神，就像人一样。
Gamilaroi yuwaalaray女子Priscilla Reid Loyes在Walgett长大，和她的阿姨Rhonda Ashby一起长大。
她把树比作旅游指南。
“西方的知识都藏在图书馆的书里。我们把树木看作是我们国家图书馆里的书。”
阿什比女士和里德?洛伊斯女士正通过与非瓦尔格特土著农民简?派伊的友谊，重新与祖先的树木建立联系。派伊的田园财产中有数百棵来自他们氏族的改良树木。
里德?洛伊斯表示：“这些故事由我们持有，但我们进入该国的途径被中断了。”
“能够接触到这些树木是我非常珍视的东西。”
简·派伊（Jane Pye）在新南威尔士州西部卡琳达（Carinda）附近的威尔万（Weilwan）乡村的鲜红色土地上长大。
她回忆起自己第一次注意到威望族cmt是在小时候放羊的时候。
土著的牧场主和剪羊毛工向她分享了他们的知识，告诉她这些词的含义。
“我发现和土著人一起工作时，他们只会说，‘你看到那边的那棵树了吗？那意味着某某，某某。”她说。
Gamilaroi长老Allan Tighe首先指出了Jane在他们的一次常规集会上所说的“树中树”。
她说：“艾伦叔叔说，当一个人出生时，他们种了一棵树，这是那个人的树。”
“当那个人死后，他们在那棵树死的地方种了另一棵树，或者在已经创造出来的裆部种了另一棵树。”
“树中树”是指从另一树种中生长出来的树种，通常在客人树的嫁接周围有明显的石斧切割痕迹。
它们的不同寻常之处在于，它们都不是附生植物：这种植物生长在另一种植物上，但靠空气中的营养物质维持。
这三位女性正在寻求科学和立法对“树中树”的认可，并在更广泛的范围内对转基因树木进行更好的教育。
在新南威尔士州，伤痕累累的、有标记的和年轮的树木受到国家公园和野生动物法案的保护，但树中树不被认为是cmt。
简·派伊（Jane Pye）说，在与昆士兰民族植物学家珍·西尔科克（Jen Silcock）接触之前，她与不同的学者“纠缠”了五年。
“我以前从来没有见过这种东西，”西尔科克博士说。
“我们现在已经记录了21种生活在其他树种中的物种。
“有趣的是，（种植的树木）对土著人来说都是非常重要的物种，比如红木、野檀和桃树。”
这两位女士随后共同撰写并发表了一篇关于树中树的科学论文。
西尔科克博士还建立了一个数据库，这样人们就可以上传图像和位置。
他们目前在新南威尔士州北部和昆士兰州种植了近1000棵树。
他们的工作将他们与著名的保护生物学家史蒂文·霍珀联系在一起。
霍珀教授与西澳大利亚梅里宁格长老Lynette Knapp的对话使主流认识到，在该州南部海岸发现了一种名为Gnaama Boornas的持水树。
去年10月，霍珀教授参观了Gamilaroi的CMTs，对派伊夫人的财产的数量和种类感到震惊。
“我离开的时候觉得那是国宝，”霍珀教授说。
“（Walgett的）东西和Brewarrina的捕鱼器一样好，”他说。
霍珀教授说，所有的文化遗产都必须作为“活的文化遗产”加以保护。
“人们对保护考古遗址毫无疑虑，”他说。
“这些都是体现在树木中的鲜活文化记忆。”
普里西拉·里德·洛伊斯表示，进入该国至关重要。
她说：“总有一天，这些树会被分解回乡村。”
“但与此同时，如果我们能继续看到它们的物理形态，那真的很美，因为当你和它们站在一起时，这些树的灵魂与你的灵魂相连。”
“你不能把它包装起来，你必须走到那个国家去。”
